柬埔寨旅遊攻略

【高棉帝國】來吳哥窟旅遊前需要知道的歷史宗教文化背景

9 5 月, 2018
吳哥窟文化

在觀看高棉人所創造的各種吳哥窟古城時,常常會有搞不清楚時代、宗教的感覺,尤其像我是帶著兩位老人家,他們常常聽一聽就聽不下去了,所以這邊弄個簡單的介紹,讓大家了解各個古蹟的建成時間,與所對應的宗教,在觀看古蹟時,對於吳哥窟歷史文化背景,更有印象。另外下方也會有一些吳哥窟宗教必須知道的故事與人物,也是常常會出現在廟宇之中、壁畫之上,甚至是守護城牆。

高棉帝國簡易編年史

闍耶跋摩二世國王(西元802年~835年)印度教

  • 高棉帝國創始人
  • 選定羅洛斯Roluos為首都,開始建都

闍耶跋摩三世(西元835年~877年)印度教

因陀羅跋摩一世(西元877年~889年)印度教

  • 神牛寺Preah Ko:西元879年
  • 巴孔寺Bakong:西元881年
  • 羅蕾寺Lolei:西元893年

耶輸跋摩一世(西元889年~910年)印度教

  • 離開羅洛斯Roluos遷都吳哥,但並未遺棄羅洛斯Roluos
  • 巴肯山Phnom Bakheng

曷利沙跋摩一世(西元910年~923年)印度教

  • 巴塞增空廟Baksei Chamkrong
  • 荳蔻寺(喀拉凡寺) Prasat Kravan

闍耶跋摩四世(西元928年~941年)印度教

  • 貢開金字塔 –Koh Ker.
  • 空中宮殿Phimeanakas:西元941-968年

羅貞陀羅跋摩(西元944年~968年)印度教

  • 變身塔Pre Rup
  • 東梅蓬寺East Mebon
  • 女皇宮Banteay Srei:西元967年(非國王建造,是由朝臣所建)

闍耶跋摩五世(西元968年~1000年)印度教

蘇耶跋摩一世(西元1002年~1050年)印度教

  • 改建空中宮殿Phimeanakas
  • 巴芳寺/巴蓬廟Baphuon

優陀耶迭多跋摩二世(西元1050年~1066年)印度教

  • 巴芳寺/巴蓬廟Baphuon

蘇耶跋摩二世(西元1113年~1150年)印度教

  • 小吳哥:西元1150年(旅遊時間:3小時)

達爛因陀羅跋摩二世(西元1150年~1160年)

  • 為闍耶跋摩七世的父親
  • 十二生肖塔Prasat Suor Prat:西元1160年左右

占婆人(現今越南)入侵:西元1177年

闍耶跋摩七世(西元1182年~1219年)信奉大乘佛教但也不排擠印度教

  • 塔普倫廟Ta Prohm:西元1186年
  • 寶劍塔Prah Khan:西元1191年
  • 巴戎寺/巴揚寺Bayon:西元1219年

周達觀:西元1296年【元】成宗派遣周達觀出使真臘並住吳哥一年,並著有《真臘風土記》一書

汪大淵:西元1330年-1339年元朝航海家汪大淵遊歷吳哥,也證明此期間吳哥窟已經從印度教寺變為為佛寺

奔哈·亞(西元1393年~1463年)高棉帝國最後一位國王

  • 遷都金邊:西元1431年暹羅(現今泰國)破真臘(高棉帝國)國都吳哥,遷都金邊地區。
  • 放棄吳哥窟:西元1432年因為吳哥窟太靠近暹羅(現今泰國),有安全疑慮,最後被高棉人遺棄,高棉帝國正式結束。

在高棉帝國的歷史上,失敗的原因除了後期的君王戰爭失利以外,還伴隨著氣候的影響,當時發生了乾旱跟洪水,除此之外還有14世紀的黑死病(鼠疫)的發生,高棉人正式進入黑暗時期(西元1431年~1863年),大家也從種性制度的印度教,轉向信奉小乘佛教。

宗教背景

在前期的高民帝國裡,都是以印度教為主要信仰,也正因為如此,許多的建築構造、神壇、雕刻、神明都是圍繞著印度教的教義打轉,所以各位在看吳哥窟古蹟時,如果多了解一些印度教教義,也會對整個吳哥窟有更深刻的了解。

須彌山

以前的時代,大家都會以【君權神授】的方式來鞏固國王的權力與絕對的象徵,柬埔寨的高棉人也不例外,在吳哥窟的建築之中,都是以【須彌山】為架構建造,須彌山在印度教、佛教之中,都代表著「世界」、「宇宙」的中心,是神明居住的地方,山下則是人類居住的地方,四周則是由宇宙海 / 乳海(Ocean of Milk)所包圍,四界的人可以透過修行輪迴,慢慢一層一層的到達須彌山的中心,象徵著修成正果,也象徵著君王如同神明一般的存在。

三大神

印度教中有三位重要的主神,分別是梵天Brahma、濕婆Shiva和毗濕奴Vishnu。

  • 梵天Brahma:是創造之神、宇宙之主,但保有人格特徵,有時也會墮落,是創世用的工具人,形象是有四個臉,也是泰國目前信奉的四面神象徵。
  • 濕婆Shiva:是三隻眼的破壞之神又稱為鬼眼王,代表著「毀滅」也同時代表著「重生」,可讓世界循環輪迴,因為太強了,所以是主要的信仰,許多神廟也都供奉濕婆。
  • 毗濕奴Vishnu:是宇宙與生命的守護神,坐騎是「金翅鳥」,有絕對的防禦力,也是完美的代表,可以說是最強暖男,信眾與濕婆信仰者不相上下,而吳哥窟內的古蹟也大多信奉此神,可能也是因為當時的戰亂(與暹羅人、占婆人發生戰爭)所導致。

大梵天的一天

印度的數學、天文曆法,是非常厲害的,他們結合了神話與現實,說明時間的運行,傳說中【天上一日,地上一年】,就是在說明這種狀況,梵天的眼睛睜開,一天開始了(世界開始),梵天的眼睛閉上,一天結束了(世界結束),他的一天是人間的86億4千萬年,目前地球年齡約45億年,大概是梵天過了一劫(半天)的時間,那這要怎麼計算呢?

  • 人的一年360天(以前曆法)=天神的一天
  • 天神的12000年=4小紀=1大紀
  • 1000大紀=1劫=梵天的一個白天=43億2000萬年
  • 梵天的一天一夜=2大紀=世界的開始與結束=86億4000萬年

乳海翻騰

了解了這些設定之後,再來就是重要的【創世紀】與【日蝕月蝕】的故事,印度教的創世紀是由【乳海翻騰】而來的,傳說中須彌山(Mountain Meru)下的宇宙海/乳海(Ocean of Milk)埋藏著長生不老的甘露,因為當時的神沒有長生不死的能力,要喝到不老甘露才能永生,於是善神提婆與惡神阿修羅決定合作攪拌宇宙海,以取得甘露。破壞神濕婆Siva將須彌山倒過來當杵,毗濕奴化身成靈龜當座,頂著須彌山作支點,巨蛇Naga當作繩子綁住須彌山,再由92個惡神阿修羅(凸眼頭戴冠毛頭盔)拉著巨蛇Naga的頭,88個善神提婆(杏眼頭戴圓錐型頭飾)拉著巨蛇的尾,以輪流拔動巨蛇身體方式轉動須彌山一千年。

過程中出現了許多生物與寶物(世界上的生物與寶物),其中包括一隻香潔牝牛、谷酒女神Varuṇī沃魯尼、樂園大香樹、成為因陀羅坐騎的Airavata三個頭的神象、成為毗濕奴妻子的吉祥天女、魚、蝦、鱷魚、龍、蛇、龜等。但太靠近須彌山的生命,則因海水攪拌的劇烈而紛紛死亡。而巨蛇Naga也因忍受不了翻攪的疼痛而口吐大量毒液,這毒液足以毀滅三界,情勢危急!於是眾神向濕婆求助,濕婆不忍眾生受苦,只得硬生生將毒液吞入口中。而濕婆的妻子雪山女神扼住了濕婆的喉嚨,阻止了毒液進入濕婆的身體。最終三界得以保存,但是濕婆的喉嚨被毒液灼成了青紫色,因此濕婆又被稱為Nīlakaṇṭha青喉者。

在最終接近完成時,甘露終於出現了,卻出現在靠近惡神阿修羅的這一邊,被意圖獨占的惡神阿修羅率先搶走。惡神阿修羅剛要飲用,毗濕奴擔心阿修羅喝了甘露後對善神們不利,於是將乳海濺起的浪花化成無數飛天女神。這些飛天仙女有著曼妙的姿態,美麗的服飾,赤裸著上身,赤腳跳著誘人的舞蹈。阿修羅們看得魂不守舍,忘記了手中的甘露,善神提婆們趁機奪回甘露服用,獲得了長生不老。

一個神志較為清醒的阿修羅【羅睺】眼看甘露要被善神們喝完,於是偷偷變化成善神提婆的模樣,混在隊中喝了一口甘露。他的行為被日神和月神發現,馬上報告給毗濕奴,毗濕奴在甘露尚未經過羅睺喉嚨的時候,將羅睺的頭砍下,羅睺的身體馬上死去,但他的頭因喝過甘露得以長生不死。羅睺知道是日神蘇利耶和月神Candra打的小報告,害他功虧一簣,為了報仇,他一直追著日神和月神,偶爾追上後,就將日神和月神吞食入口中,造成日蝕和月蝕,而當日月從他喉嚨掉出來時,一切又都恢復正常。

金翅鳥與蛇神Naga

金翅鳥與蛇神Naga是水火不容的,起因是印度教的仙人【迦葉波】當初娶了【生主達剎】的兩個女兒【迦德盧】與【毗娜達】為妻,之後生下了蛇神Naga跟金翅鳥,【迦德盧】與【毗娜達】這兩個姊妹在眾神努力攪乳海時在旁邊岔賭,說要猜神馬高耳的尾巴顏色是黑是白,輸的人要一輩子當奴隸。

【迦德盧】猜黑色,【毗娜達】猜白色;由於迦德盧利用自己的蛇兒子作弊,命令一些黑色的小蛇附在馬尾巴上裝成馬毛,結果毗娜達淪為奴隸。

不久後【毗娜達】生下金翅鳥,金翅鳥發覺母親是【迦德盧】及其子蛇族的奴隸,為擺脫這種不幸地位,決心奪取天神的至寶【不死甘露】送給眾蛇以換取自由。金翅鳥威力非凡,輕易就打敗了眾神搶走甘露,在返回的路上,金翅鳥與【毗濕奴】相遇,【毗濕奴】選擇金翅鳥為坐騎,同時將以其形象畫在自己的旗幟上。金翅鳥則從毗濕奴處獲兩個恩典:1、不喝甘露也永生不死;2、【迦德盧】的後代,也就是地上的蛇類將永遠是它的食物。最後金翅鳥的母親【毗娜達】獲得自由,天神取回甘露,而眾蛇一無所獲。

但在闍耶跋摩七世地戰象平台上,金翅鳥與蛇神Naga卻同時出現,可見當時闍耶跋摩七世是有大海容百川的度量。

Linga林迦與Yoni優尼

突起的是林迦,男性生殖器,女生的生殖器是優尼台座,象徵子宮,是印度教對生殖崇拜的象徵,在很多吳哥窟的廟宇中都會看見。

印度教崇尚生殖,體現在對林迦的膜拜以及對優尼的推崇。如果你去印度著名的旅遊觀光勝地卡修拉霍的性廟群遊覽,你會被那裡眾多的以性愛為主題的石刻雕塑所驚愕——尺度之大讓你驚爆眼球:堅挺的林迦,豐滿的乳房,群P的場面…生殖崇拜寓意著生命力和創造力,印度教認為「毀滅」中包含著「再生」, 作為破壞神的濕婆是兼具了生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格的神,負責在舊時代結束時毀滅世界並為新世界的再生做準備。

佛教興起

在後期闍耶跋摩七世(西元1182年~1219年)開始信奉大乘佛教,但他也不排擠印度教,在歷史上只要願意包容宗教的君王,通常都是鼎盛時期,而闍耶跋摩七世也不例外,他創造了大吳哥城巴揚寺/巴戎寺 (BAYON),也是微笑高棉的代表。

後記

在觀看這些古蹟時,原本也是一知半解,但有了大架構之後,在吳哥窟自由行中,雖然沒有請導遊講解,也可以看出一定的時代文化背景,感受到那吳哥王朝的興盛與衰敗,雖然後期柬埔寨又經歷了毀佛運動、黑暗時期,將部分的文物毀壞、完全放棄,到近代法國殖民、日本殖民、內戰、赤色高棉(赤柬),最後在1993年才穩定下來,創建柬埔寨王國,儘管走過許多風雨歲月,但也讓以前殖民過柬埔寨的法國、日本,甚至是鄰近的中國都伸出援手去修復這些古蹟,讓我們能夠更完整的看到高棉帝國的原始樣貌。

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